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。”《瑜伽师地论》卷五十七也说：“云何忍辱？谓由三种行相应知：一、不忿怒，二、不抱怨，三、不怀恶。”另《大智度论》卷六亦云：“众生种种加恶，心不嗅恚；种种恭敬供养，心不欢喜。……是为众生中忍。”同书卷十五也有：“忍诸恭敬供养众生，及诸嗔恼淫欲之人，是名生忍。忍其供养恭敬法，及嗔恼欲法，是为法忍。”在《优婆塞戒经》卷七也另示忍有两种：第一是世间忍，就是能忍饥、渴、寒、热、苦、乐；第二是出世间忍，即能...
圣严法师
|忍辱|
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/2206321894.html
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所有的众生从轮回的苦难中解脱出来并使他们成佛，这就是发菩提心。”项门其朱说：“哎呀呀！这可需要很大的心胸。”波多瓦对他说：“这说明你明白了。如果我们决心通过发菩提心来为众生牟利的话，就必须要有博大的...即便我获得了大乘佛法又是有什么用呢？为了无际普天下的众生从轮回中解脱出来而发至上的菩提心，舍弃自身的利益，通过直接的和间接地为众生谋利，这就是至上的上士。”佛子陀美一切教导的核心就是修行慈悲之心。...
佛子陀美
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/0617283768.html
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有财力；基督教组织和管理很严密，而我们佛教却很衰微。希望大家发心，多为佛教，多为众生，好好努力。佛教的将来要靠你们。看到你们，我看到了佛教未来的希望，你们要好好发心。”长老的开示，简短而含义深远，体现...众生、为祖国的振兴而努力的人们，致以最崇高的敬意。...
【佚名】
|参观|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/10/0052356138.html
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回报，这是无穷无尽的，不要也来，不要也有。不管是名利还是财富、健康还是长寿，都是！你想要的不是这些，但是它也来。
火点燃了，灰自然就有，不要也有。你去为众生，去利益众生，不要为自己，这些世间的名利、财富自然就来了，你不要也来。利益众生的事情就像火，你把火点燃，自己的私事、暂时的利益就像灰，它自然而然就来。我们点火了，不是为了灰，但是灰自然就有。一样的道理，不要总是为自己。
有智慧的人...
达真堪布
修行|回报
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/09231819710.html
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串习，即生中若没有受过大乘教育，执著“我”的习气很难改变。作为大乘佛教徒，每天应该观察自己，看在一天当中，不管是发心也好，做事情也好，为自己考虑了多少，为众生考虑了多少？这样一统计下来，我们的过失会暴露无遗。我们凡夫人真的很坏，如果认真观察，几乎天天都在想着自己，为众生的寥寥无几、屈指可数。
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索达吉堪布 讲
|放生|戒杀|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/00163321577.html
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“离世间品，十种佛所摄持”，这个要说说，这是讲到诸佛加持，我们常讲求佛保佑，不学佛的人也有这个愿望。我们怎样求诸佛保佑？诸佛真正保佑我们，要为正法、要为众生，不要为自己；一念为...什么说是假的？你的心里常常夹杂着自私自利的念头，夹杂着不净不善的念头，是不是？所以佛力加不上。也就是说你利益众生的念头，用现在的话说，为一切众生服务的念头，跟你自私自利求享受的念头两个比较，我求自私自利...
净空法师开示
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/18272129062.html
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成佛道”。我要再一次诚恳地祈求佛陀您的威德加被，让这盏灯化为无尽灯，为人类指引光明的前程。让这盏灯能够化为大火炬，为众生照亮本有的佛性。希望大家都能光光相照，彼此互惠，希望大家都能灯灯相续尽未来际。我们愿追随圣者的足印，将佛陀的法音，传播到每一位众生的心中。我们愿奉献身心，在无尽的生命长河中，永远为众生点亮心灯。慈悲之灯，智慧之灯，欢喜之灯，信心之灯，我们愿永远做三宝的使者，让这一盏灯烁破无明的黑暗...
重庆华岩寺
|重庆华岩寺举行正月十五点灯、燃放孔明灯活动|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/11175735286.html
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的苦难中解脱出来并使他们成佛，这就是发菩提心。”项门其朱说：“哎呀呀！这可需要很大的心胸。”波多瓦对他说：“这说明你明白了。如果我们决心通过发菩提心来为众生牟利的话，就必须要有博大的胸怀。”朗日唐巴也...佛法又是有什么用呢？为了无际普天下的众生从轮回中解脱出来而发至上的菩提心，舍弃自身的利益，通过直接的和间接地为众生谋利，这就是至上的上士。”佛子陀美一切教导的核心就是修行慈悲之心。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220239431.html
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地论》卷五十七也说：“云何忍辱？谓由三种行相应知：一、不忿怒，二、不抱怨，三、不怀恶。”另《大智度论》卷六亦云：“众生种种加恶，心不嗔恚；种种恭敬供养，心不欢喜。……是为众生中忍。”同书卷十五也有：“忍诸恭敬供养众生，及诸嗔恼淫欲之人，是名生忍。忍其供养恭敬法，及嗔恼欲法，是为法忍。”在《优婆塞戒经》卷七也另示忍有两种：第一是世间忍，就是能忍饥、渴、寒、热、苦、乐；第二是出世间忍，即能忍信、戒、施...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23262939759.html
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一个原则，即众生应该以什么身份获得度脱，观音菩萨即现相应的化身为其说法，如应以童男童女得度者，即现童男童女身；应以佛身得度者，即现佛身。所以观音可以是比丘、比丘尼，也可以是帝释天、龙身、夜叉身、金刚身...，即双腿[盘紧，右脚压在左腿上。观音的坐姿意在教化众生脱离苦海。 手持未开全的莲花代表一切众生犹如莲花一样本来自性是清净的，但是莲花未开表示众生为无明所覆，尚处在迷惑阶段。 大悲无畏手印，为横臂当...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271551665.html